Podcast Feministyczny

Dlaczego łatwiej nam współczuć Wokulskiemu niż uznać prawo Izabeli do własnych, emancypacyjnych ambicji? Czyli moje trzy grosze o „Lalce” Netflixa. Zapraszam.
Fotografia: Netflix
📩 Zapraszam do kontaktu mailowego:
podcastfeministyczny@gmail.com
🔔 Zasubskrybuj profil podcastu w serwisie YouTube
Youtube.com/@podcastfeministyczny
Wszystkich, którzy zechcą wesprzeć moją twórczość zapraszam tutaj 👇
➡ Zostań Patronem | Patronite.pl/podcastfeministyczny
➡ Postaw mi wirtualna kawę | Buycoffee.to/podcastfeministyczny
Jak również na moje kanały społecznościowe 👇
➡Facebook.com/podcastfeministyczny
➡Instagram.com/podcastfeministyczny
➡TikTok/@podcast.feministy

5 września 2026 roku wieżę Eiffla odwiedziła około stuosobowa delegacja BAPS, hinduistycznej organizacji religijnej związanej z tradycją Swaminarayan. Według relacji pracowników i związków zawodowych część pracownic miała zostać odsunięta od stanowisk, zastąpiona przez mężczyzn albo poproszona o pozostanie poza wyznaczonymi strefami podczas wizyty religijnej. Sprawa nie dotyczyła zwykłej organizacji ruchu turystycznego, tylko prośby o ograniczenie „interakcji z kobietami”. Kobiety miały pozostać niewidzialne, a zarządcy obiektu wyrazili na to zgodę. W tym odcinku przyglądam się temu wydarzeniu z perspektywy prawa pracy, wolności religijnej i równego traktowania. Zapraszam.
Źródła:
1. Lewis Macdonald, Clotaire Achi, Paris investigates claim women were hidden from Hindu delegation at Eiffel Tower, Reuters, 2026.
2. Ville de Paris, Tour Eiffel : Le Maire de Paris demande que toute la lumière soit faite sur les conditions de visite d’une délégation religieuse, Ville de Paris / Paris Presse, 2026.
3. Associated Press, Eiffel Tower reopens after strike over limits on women staff during Hindu delegation visit, AP News, 2026.
4. Iris Bohnet, What Works: Gender Equality by Design, Harvard University Press, 2016.
📩 Zapraszam do kontaktu mailowego:
podcastfeministyczny@gmail.com
🔔 Zasubskrybuj profil podcastu w serwisie YouTube
Youtube.com/@podcastfeministyczny
Wszystkich, którzy zechcą wesprzeć moją twórczość zapraszam tutaj 👇
➡ Zostań Patronem | Patronite.pl/podcastfeministyczny
➡ Postaw mi wirtualna kawę | Buycoffee.to/podcastfeministyczny
Jak również na moje kanały społecznościowe 👇
➡Facebook.com/podcastfeministyczny
➡Instagram.com/podcastfeministyczny
➡TikTok/@podcast.feministy

Sevdalinka to znacznie więcej niż bośniacka pieśń o miłości i tęsknocie. W tym odcinku patrzę na jej historię przez doświadczenia kobiet, bohaterek tekstów, wykonawczyń i osób, dzięki którym ten repertuar w ogóle przetrwał do dnia dzisiejszego. Opowiadam o kobietach, które kochały nie tych mężczyzn, których chciały dla nich rodziny, o matkach i starszych krewnych pilnujących obyczajowych zasad oraz o tym, jak ważna była reputacja młodej kobiety. Sięgam też do dawnych pieśni, w których kobiety wyrażały własne pragnienie, odrzucały kandydatów do małżeństwa i próbowały negocjować swoją pozycję w bardzo konkretnym porządku społecznym. Pokazuję, jak przez stulecia kobiety przekazywały sevdalinkę w domach i lokalnych wspólnotach, zanim trafiła ona do zbiorów folklorystycznych, radia i profesjonalnej sceny. Pojawiają się też nazwiska takich wykonawczyń jak Emina Zečaj, Beba Selimović czy Zehra Deović. Przyglądam się temu, jak Radio Sarajevo zmieniło status kobiecego głosu i jak sevdalinka wyszła z prywatnej przestrzeni do kultury masowej. Jest też wojna, emigracja, współczesne interpretacje genderowe i spór o to, czym właściwie jest „autentyczna” tradycja. To odcinek o muzyce, ale jeszcze bardziej o tym, jak przez kilka stuleci zmieniało się miejsce kobiet w społeczeństwie. I o tym, ile można wyczytać z pieśni o świecie, w którym uczucie kobiety nie zawsze miało taką samą wagę jak decyzja jej otoczenia.

Źródła:
1. Nirha Efendić, Sevdalinka – od prve vijesti do savremenihpjevača, Zemaljski muzej Bosne i Hercegovine, Sarajevo 2022.
2. Tamara Karača Beljak, Jasmina Talam (red.), Ženenositeljice narodne muzičke prakse Bosne i Hercegovine / Women as Bearers ofFolk Music Practices in Bosnia and Herzegovina, Muzička akademija Univerzitetau Sarajevu, ICTM National Committee of Bosnia and Herzegovina, Sarajevo 2015.
3. Amila Buturović, İrvin Cemil Schick (red.), Women in theOttoman Balkans: Gender, Culture and History, I.B. Tauris, London 2007.
4. Damir Imamović, „Understanding Gender and Sexualityin Sevdah as a Popular Genre”, w: Catherine Baker (red.), The RoutledgeHandbook of Popular Music and Politics of the Balkans, Routledge 2024, s.436–448.

📩 Zapraszam do kontaktu mailowego:
podcastfeministyczny@gmail.com
🔔 Zasubskrybuj profil podcastu w serwisie YouTube
Youtube.com/@podcastfeministyczny
Wszystkich, którzy zechcą wesprzeć moją twórczość zapraszam tutaj 👇
➡ Zostań Patronem | Patronite.pl/podcastfeministyczny
➡ Postaw mi wirtualna kawę | Buycoffee.to/podcastfeministyczny
Jak również na moje kanały społecznościowe 👇
➡Facebook.com/podcastfeministyczny
➡Instagram.com/podcastfeministyczny
➡TikTok/@podcast.feministy

Victoria Woodhull kandydowała na prezydentkę Stanów Zjednoczonych w roku 1872. Paradoks polegał na tym, że w wyborach nie mogła oddać na siebie głosu, bo kobiety w USA nie miały wówczas przyznanych praw wyborczych. Jej kandydatura nie była tylko symbolem epoki, wręcz przeciwnie, była kandydatką z krwi i kości. Prowadziła firmę maklerską na Wall Street, wydawała gazetę napędzającą debatę społeczną, przemawiała w Kongresie i otwarcie mówiła o potrzebie ekonomicznej zależności kobiet. Jej przeciwnicy szybko zrobili z niej skandalistkę, bo łatwiej było ją dyskredytować pod płaszczykiem fałszywej moralności, niż odpowiedzieć na stawiane przez nią pytania. Gdy ujawniła romans jednego z najbardziej wpływowych pastorów w Ameryce, została aresztowana. W tym odcinku opowiadam o kobiecie, która próbowała wejść do polityki na długo przed tym, zanim polityka była gotowa uznać kobiety za pełnoprawne obywatelki.

Źródło:Helen Lefkowitz Horowitz, „Victoria Woodhull, Anthony Comstock, and Conflict over Sex in the United States in the 1870s”, „The Journal of American History”

📩 Zapraszam do kontaktu mailowego:
podcastfeministyczny@gmail.com
🔔 Zasubskrybuj profil podcastu w serwisie YouTube
Youtube.com/@podcastfeministyczny
Wszystkich, którzy zechcą wesprzeć moją twórczość zapraszam tutaj 👇
➡ Zostań Patronem | Patronite.pl/podcastfeministyczny
➡ Postaw mi wirtualna kawę | Buycoffee.to/podcastfeministyczny
Jak również na moje kanały społecznościowe 👇
➡Facebook.com/podcastfeministyczny
➡Instagram.com/podcastfeministyczny
➡TikTok/@podcast.feministy

W najnowszym Feministycznym SzortPressie przyglądam się kilku wydarzeniom, które na pierwszy rzut oka dzieją się daleko od siebie, ale opowiadają o tym samym napięciu, o tym, kto dziś ustala granice wolności, bezpieczeństwa i „normalności”. We Francji Senat publikuje raport o maskulinizmie i manosferze, czyli o tym, jak samotność młodych mężczyzn bywa zamieniana w polityczną niechęć i społeczną agresję wobec kobiet. W Brukseli Unia Europejska rozmawia z talibami o deportacjach Afgańczyków, choć ten sam reżim systemowo usuwa kobiety z edukacji, pracy i życia publicznego. W Stanach Zjednoczonych rządowa strona dla kobiet w ciąży kieruje do sieci ośrodków powiązanych z ruchem antyaborcyjnym. W Australii polityk One Nation testuje, czy całkowity zakaz aborcji może stać się częścią populistycznego pakietu przyszłości, a na Węgrzech po zmianie władzy mieliśmy całkowicie legalny Budapest Pride. Zapraszam.

📩 Zapraszam do kontaktu mailowego:
podcastfeministyczny@gmail.com
🔔 Zasubskrybuj profil podcastu w serwisie YouTube
Youtube.com/@podcastfeministyczny
Wszystkich, którzy zechcą wesprzeć moją twórczość zapraszam tutaj 👇
➡ Zostań Patronem | Patronite.pl/podcastfeministyczny
➡ Postaw mi wirtualna kawę | Buycoffee.to/podcastfeministyczny
Jak również na moje kanały społecznościowe 👇
➡Facebook.com/podcastfeministyczny
➡Instagram.com/podcastfeministyczny
➡TikTok/@podcast.feministy