Kolasinska Podcast

Czy nasze wspomnienia są prawdziwe? A może pamięć bardziej przypomina montaż niż nagranie z kamery? W tym odcinku prof. Piotr Gałecki wyjaśnia, dlaczego każdy świadek może zapamiętać to samo zdarzenie inaczej, jak stres wpływa na zeznania i czemu pierwsze relacje po zdarzeniu są tak ważne.Rozmawiamy o fałszywych wspomnieniach, hipnozie, „odzyskiwaniu” pamięci, konfabulacjach, omamach pamięci i przypadkach, w których człowiek może naprawdę uwierzyć, że zrobił coś, czego nigdy nie zrobił. Jest też o dzieciństwie, PTSD, dzieciach jako świadkach, pamięci proceduralnej, Alzheimerze, snach, „Incepcji” oraz nowoczesnym leczeniu depresji z użyciem ketaminy.To rozmowa o tym, dlaczego pamięć nie jest dowodem absolutnym — ani w życiu, ani w sądzie.

W dzisiejszym odcinku ruszamy z nowym formatem – łączymy commentary z wnikliwą analizą znaków niewerbalnych i psychologią komunikacji. Bierzemy pod lupę wywiady Filipa Chajzera promujące jego najnowszą książkę, w tym rozmowę z Małgorzatą Rozenek-Majdan. Analizujemy zachowanie osoby, która dorastała na oczach kamer i potrafi doskonale odgrywać swoją rolę. Tłumaczymy, czym jest analityczny "baseline" i jak ukryty kontekst wpływa na to, co widzimy na ekranie.

What can Buddhism teach us about happiness, meaning and the modern mind?In this episode of Kolasinska Podcast, Ania Kolasinska speaks with Ajahn Brahmali about Theravada Buddhism, meditation, rebirth, karma and the search for deeper happiness. The conversation begins with the basics: what Theravada Buddhism is, why it is often connected with experience and psychology, and why it appeals to people who do not necessarily identify as religious.Ajahn Brahmali shares his personal journey from engineering and finance to monastic life, explaining why worldly success often feels incomplete and why spiritual happiness has a completely different quality. They discuss social media, the crisis of meaning, the Buddhist view of rebirth, the purpose of meditation, loving-kindness practice, and the growing interest in Buddhism in Poland.

Dlaczego niektóre kobiety zakochują się w mężczyznach skazanych za najokrutniejsze zbrodnie? Czy chodzi o seksualność, potrzebę ratowania, traumę, niską samoocenę, a może o poczucie wyjątkowości — „on skrzywdził inne, ale mnie nie skrzywdzi”?W tym odcinku Ania Kolasinska rozmawia z Damianem Drabikiem o hybristofilii, czyli fascynacji osobami, które popełniły przestępstwa. Rozbieramy temat na czynniki pierwsze: od definicji i historii pojęcia, przez przypadki Teda Bundy’ego, Mariusza Trynkiewicza, Bonnie i Clyde’a czy Wade’a Wilsona, aż po wpływ Netflixa, TikToka i kultury true crime na normalizowanie sprawców.

Czy „Love is Blind” naprawdę może działać — czy to tylko telewizyjny eksperyment, który dobrze się ogląda? Paulina Szafrańska opowiada, jak wyglądał udział w polskiej edycji programu od środka: casting, setki pytań, randki bez widzenia drugiej osoby, brak telefonu, życie na planie i emocje, których nie da się pokazać w kilku odcinkach.To rozmowa nie tylko o kulisach reality show, ale też o tym, co dzieje się przed i po programie: trudne relacje, żałoba, potrzeba znalezienia miłości, hejt, montaż, reunion, przyjaźnie między uczestniczkami i konfrontacja z tym, jak widzowie oceniają ludzi na podstawie fragmentów ich życia.